شائف نت

--( جمهورية العرب المتحدة )--  تظل الوحدة العربية مناط الأمل وضرورة تفرضها مقتضيات الواقع والتاريخ , والتي طالما حلم بها الملايين ورأوا فيها الحل لجميع المشاكل والأزمات الطائفية والمذهبية .

المواطن في بلادي يتناول الكهرباء .. مثل جرعات الدواء  ثلاث ملاعق في الصباح .. وثلاث ملاعق في المساء و أحياناً حسب ارشادات الطبيب ملعقة قبل صلاة الفجر وملعقة اذا لزم الامر ، بعد صلاة العصر هل ثمة قهرٌ في التاريخ كهذا القهر ؟ هرمنا من حريق الأعصاب.و أصابنا الإكتئاب بين كل جرعة وجرعة يموت طفل في حَضَّانة أو محروقاً بشمعة, أو بحادث إنفجار ، نقرأ عليه سبع مرات فاتحة الكتاب ... اربع قبل مراسيم التشييع ، وثلاث قبل دخول القبر فيا ربي : ألهمنا الصبر  -------------

عندما أختلط الدين بالسياسة ،فسد الإثنان معا ..واختلطت المفاهيم والمصطلحات وضاعت الآمة بين الشعارات السياسية .والفتاوى الدينية.. رجال السياسه الفاسدين يعدون الناس بجنة في الدنيا ، و رجال الدين السياسي يعدونهم بالجنة في الآخرة. وكلما تعمق الصراع  بين الفريقين ، زادت معاناة الناس و تزايد القهر و الفقر و البطالة.. وهكذا كالمعتاد منذ سنين طويلة مريرة, تضيع حياة الإنسان العربي وتصبح مجرد سراب. لم يذق طعم الجنة في الدنيا ، ولن يشم رائحتها في الاخرة...حسب قول بعض العلماء" من لم يذق طعم الجنة في الدنيا ليس له جنة في الآخرة " .

تباً لكما وتب.. كما تبت يدآ أبي لهب تبا لكم أيها الذئاب والأفاعي العابثون بمقدرات الوطن لقد سرقتم أحلامنا، وأجهضتم آمالنا. و مزقتم ثوب وحدتنا أي وطن انتم تتحدثون عنه أيها العابثون برغيف و دماء الشعب . عار عليكم أيها المتشدقون بالوطنية.و أنتم غارقون في مستنقع الخيانة والذل والعهر والحقارة لقد عرف الشعب طريقه وتعلم كيف يصرخ في وجوهكم القبيحه.لقد طال صبر الشعب والويل لكم اذا نفذ صبره نعم انتم ايها الفسدة العابثون يجب رحيلكم فلا مكان لفاسد وسارق ومجرم بعد اليوم ...و إلا مصيركم سيكون مصير القذافي .. ألا وهو الموت يا جبناء نعم هذا هو مصيركم.

ثورات الشعوب تشبه تقلبات الأرض حين تثور منها الزلازل و البراكين و تغير ثوابت الطبيعة و البشر .فقد تفجر الانهار و ينابيع الماء و قد تدمر و تحرق الأخضر واليابس, و هناك ثورات اخري لم تتجاوز حد ود العاصفة ليهدأ بعدها كل شيء.. و كما لثورات الارض توابع و اهتزازات.كذلك ثورات البشر تتبعها خلافات و أزمات. لقد نجحت بعض ثورات الربيع العربي في إزاحة رموز الانظمة المستبده .لكن توابعها لاتزال مستمره. و تحتاج إلي مجموعة ثورات متلاحقة في التعليم و الثقافة و سلوكيات الناس و اخلاق المجتمع . و علينا ان نبدأ من اليوم و ليس غدا.

أحلامنا الجميلة يلوثها الواقع القبيح و يعيث بها فساداً ...لكنها تظل مثل الجواهر الثمينه, تتسخ ,ولا تصدأ أبـداً. بقلمي : شائف حكيمي

... الارض كلها بلادي ... و لي في كل شبر فيها مقر كل قلوب الناس.. جنسيتي فلتسقطوا عني جواز الـسـفـر .

يا مجلس الأمن الدولي، مطلبنا أساسي، لا حصانة لا ضمانة يتحاكم صالح وأعوانه... نريد إنصاف اُ سر الشهداء و ضحايا الانتهاكات.. و ليس تشكيل لجان تحقيقات.. نريد عقوبات على من يرفض القرارات..و ليس توصيات في مجالس القات. .

اتساءل أحياناً من الذي ألصق بأذهان أغلب المسلمين الإعتقاد ان كل من ليسوا مثلنا فهم أعداء لنا .و أن المسلم هو الوحيد في الدنيا المالك للحقيقة المطلقة و ما عداه مخطئون مظلَلون كـفـره.

اقوال واقتباسات الوطن العربي  مسرح كبير , و كل المواطنين و المواطنات ممثلون على هذا المسرح, و الحُكام يمثلون دور البطولة،.يعرضون للعالم مسرحية هزيلة سيئة الاخراج إسمها "الديمقراطيه"

معلومات عن منطقة بني إبراهيم( أحكوم) أولا : تقع بني ابراهيم في محافظة تعز الحجرية مديرية حيفان .  ثانيا: منطقة بني إبراهيم هي إحدى قرى الأحكوم السبع (بحسب التعريف الغير منطقي الذي تم إعتماده عند تنفيذ ثاني تعداد سكاني لترميز التسلسل الإداري للوحدات المحلية ، إذ كيف يمكن إطلاق اسم قرية على منطقة تضم أكثر من عشرين قرية ومحلة). تقع منطقة بني إبراهيم على الجبل الممتد غرب وادي الأحكوم الخصيب على حدود عزلة قدس – صبن – أعلى سوق المصلى إلى قرية الدقم في نقطة إلتقاء وادي الأحكوم مع وادي الزبيره بالإضافة لقرية السخب التي تقع ضمن قرى الأعمور - عزلة الأعروق – وتضم المنطقة عدد من القرى والتجمعات السكانية فالقرى بحسب تصنيفنا هي: السخب والدقم والدويمات والمداجر والقببة وخدد ,والسخين والمصرف والكباب ونجد الظبي والمصيعد والشرجة (القرية هنا تعني تجمع سكاني يضم أكثر من خمسة منازل وعدد من الأسر) ، أما التجمعات السكانية فهي: الصرحة وهيجة الشاجبة والمخدوش والكبة والمحل والأقشاب ومسلق مجرب والمقبرة والنكب وهجمه والنوبة (التجمع السكاني يعني تجمع يضم بين إثنين وخمسة منازل وعدد من الأسر) بحسب نتائج الت...

قصـــة نهضة ماليزيا بأختصار من Kareem Sherif | كريم شريف ‏ في 14 فبراير، 2011‏، الساعة 01:41 مساءً‏‏ ماليزيا بلد مساحته تعادل 320 ألف كم2 وعدد سكانه 28 مليون نسمة وكان الماليزيون يعيشون فى الغابات، ويعملون فى زراعة المطاط، والموز، والأناناس، وصيد الأسماك. وكان متوسط دخل الفرد أقل من ألف دولار سنوياً (وليبيا تنتج نفطا يوفر لها دخلا عاليا قياسا بعدد السكان). وكانت الصراعات الدينية (بين اتباع 18 ديانة) في ماليزيا . قيض الله لماليزيا د. ماهتير محمد الذى يعود له الفضل الأكبر فى نهضة ماليزيا الحديثة ومهاتير محمد هو الأبن الأصغر لتسعة أشقاء. والدهم مدرس ابتدائى راتبه لا يكفى لتحقيق حلم ابنه «مهاتير» بشراء عجلة يذهب بها إلى المدرسة الثانوية.. فيعمل «مهاتير» بائع «موز» بالشارع حتى حقق حلمه، ودخل كلية الطب فى سنغافورة المجاورة.. ويصبح رئيساً لاتحاد الطلاب المسلمين بالجامعة قبل تخرجه عام 1953 ليعمل طبيبا فى الحكومة الإنجليزية المحتلة لبلاده حتى استقلت ماليزيا فى 1957 ويفتح عيادته الخاصة كـ«جراح» ويخصص نصف وقته للكشف المجانى على الفقراء.. ويفوز بعضوية مجلس الشعب عام 1964 ...

‏ نقلا عن موقع: اخبار السعيدة - صنعاء - علي الجلعي التاريخ : 09-03-2010 ضمن البرنامج الثقافي لمركز دال للدراسات والأنشطة الثقافية لعام 2010م أقيمت يوم الأحد محاضرة تحدث فيها الأستاذ الدكتور/عبد الله معمر الحكيمي أستاذ علم الاجتماع المشارك بكلية الآداب جامعة صنعاء والامين العام لمركز منار للدراسات وحقوق الإنسان حيث كشف عن وثيقة تاريخية للشيخ /عبد الله علي الحكيمي رائد الأحرار اليمنيين خاطب فيها الأمم المتحدة حول حقوق الإنسان المنتهكة في اليمن في عهد الأئمة وقد تحدث الدكتور عبد الله الحكيمي حول الوثيقة حيث قال:- إن المواد التي تعمد الحكيمي إيرادها وتفنيدها مع إسقاطها على الواقع اليمني، وعند مقارنتها مع النص الوارد في المذكرة ـ مع النص العربي للإعلان، المستخرج من موقع الأمم المتحدة الالكتروني لوحظ وجود تباينات لفظية طفيفة بين النصين: ففي نص المذكرة .... في المادة الرابعة من وثيقة حقوق الإنسان ما نصه "لكل فرد الحق في الحياة وفي الحرية وفي أن يعيش آمنا مطمئننا" بينما النص العربي للإعلان العالمي، يشير إلى أنها المادة 3 " لكل فرد الحق ...

لبرمجة السلبية والإيجابية للذات من Dr.Ibraheem Elfe2y ‏ في 19 ديسمبر، 2010‏، الساعة 02:40 مساءً‏‏ إن معظم الناس تبرمجوا منذ الصغر على أن يتصرفوا أو يتكلموا أو يعتقدوا بطريقة معينة سلبية، وتكبر معهم حتى يصبحوا سجناء ما يسمى "بالبرمجة السلبية" التي تحدّ من حصولهم على أشياء كثيرة في هذه الحياة. فنجد أن كثيرًا منهم يقول: أنا ضعيف الشخصية.. أنا لا أستطيع الامتناع عن التدخين.. أنا ضيف في الإملاء، ونجد أنهم اكتسبوا هذه السلبية، إما من الأسرة أو من المدرسة أو من الأصحاب أو من هؤلاء جميعًا. ولكن هل يمكن تغيير هذه البرمجة السلبية وتحويلها إلى برمجة إيجابية؟ الإجابة: نعم وألف نعم. ولكن لماذا نحتاج ذلك؟؟ نحتاج أن نبرمج أنفسنا إيجابيًّا لكي نكون سعداء ناجحين، نحيى حياة طبية. نحقق فيها أحلامنا وأهدافنا، وخاصة أننا مسلمون، ولدينا وظيفة وغاية لا بد أن نصل إليها لنحقق العبادة لله سبحانه وتعالى، ونحقق الخلافة التي استخلفنا بها الله في الأرض. قبل أن نبدأ في برنامج تغيير البرمجة السلبية لا بد أن نتفق على أمور، وهي: لابد أن تقرر في قرارة نفسك أنك تريد التغيُّر. فقرارك ه...

عادات وتقاليد إجتماعية اندثرت بسبب الفهم المغلوط للتطور والتقدم يستعرضها: عبد الحافظ حمود الحكيمي هناك الكثير من العادات والتقاليد التي كانت سائدة في المجتمع حتى قيام الثورة ولكنها لم تعود موجودة في هذا الزمان لأننا بعد قيام الثورة تنكرنا لكل موروثات العهد السابق وأعتبرنا كل ما كان سائدا قبل الثورة سواء كان حميدا أو خبيثا من بقايا العهد الملكي ويدل على التخلف والرجعية ولا بد من إجتثاثه إذا رغبنا في مواكبة العصر واللحاق بركب الحضارة والتقدم ومنها عادات وتقاليد الزواج التي أندثرت وأستبدلت بعادات لا تمت لواقعنا بصلة والمؤسف أن الجيل الحالي لا يعرف عن عادات وتقاليد ذلك الزمان أي شيء ويعتقد أن ما هو سائد في الوقت الحاضر يعبر عن التقاليد الاجتماعية الأصيلة النابعة من الموروثات الثقافية للأباء والأجداد. إن الهدف من إهتمامنا بالعادات والتقاليد التي كانت سائدة في بعض مناطق الحجرية هو ربط الأجيال الحالية بماضيها وتعريفهم بالجوانب الإيجابية والجوانب السلبية فيما كان يمارس من عادات وتقاليد وأن الجيل الذي سبقهم هو الذي تنكر لتلك العادات والتقاليد وعمل على تقليد الآخرين بممارسة عاداتهم وتقا...

                                أغاني الريف في منطقة الاحكوم أغاني الريف اليمني لوحات شعرية تعبر عن حنين وأشجان الشباب وتحكي هموم ومعاناة الكبار من الذكور والإناث يستعرضها: عبد الحافظ حمود الحكيمي الريف اليمني يختزن أنواع متعددة من الموروثات والمكونات الثقافية التي تعبر عن طبيعة الحياة اليومية للسكان وتحكي هموم ومعاناة الفئات الاجتماعية المختلفة ولا توجد منطقة في اليمن إلا وفيها الكثير من ألوان التراث الشعبي المتوارث عبر الأجيال والمتمثل بالأغاني والمهاجل أو المهايد والزوامل كما يسميها سكان بعض المناطق والعادات والتقاليد لكن المؤسف أن هذا التراث الغني بتنوعه لم يلقى حتى الآن الاهتمام المطلوب من قبل الجهات المختصة التي تحتم عليها مسئولياتها القيام بجمع هذا التراث وتدوينه توثيقه قبل أن يندثر وقبل أن يغيب عن دنيانا من تبقى من كبار السن القادرين على تذكر بعض مكونات هذا التراث لو تم الجلوس معهم وتسجيل ما تختزله ذاكرتهم لأن جيل الثورة لل...